러셀 커크
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1. 개요
러셀 커크는 1918년 미시간 주에서 태어나 1994년 사망한 미국의 정치철학자, 역사학자, 문학 평론가, 작가이다. 미시간 주립대학교와 듀크 대학교에서 학위를 받았으며, 제2차 세계 대전 참전 후 스코틀랜드 세인트앤드루스 대학교에서 문학 박사 학위를 취득했다. 그는 보수주의 저널에 기고하고, 《모던 에이지》의 창간 편집장을 역임했으며, 《보수주의 정신》을 비롯한 여러 저서를 통해 보수주의 사상을 옹호했다. 또한, 고딕 소설 스타일의 유령 이야기를 쓰기도 했다. 커크는 자유지상주의와 신보수주의를 비판했으며, 말년에는 공화당의 군국주의를 비판했다.
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| 러셀 커크 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 러셀 아모스 커크 |
| 출생일 | 1918년 10월 19일 |
| 출생지 | 미국미시간주플리머스 |
| 사망일 | 1994년 4월 29일 |
| 사망지 | 미국미시간주 메코스타 |
| 배우자 | 아네트 쿠르트망슈(1963년 결혼) |
| 자녀 | 4명 |
| 웹사이트 | https://kirkcenter.org |
| 학력 | |
| 모교 | 미시간 주립 대학교 (학사) |
| 철학적 배경 | |
| 시대 | 20세기 철학 |
| 지역 | 서양 철학 |
| 학파 | 전통 보수주의 미국 보수주의 |
| 관심 분야 | |
| 주요 관심사 | 정치, 역사, 소설 |
| 영향 | |
| 영향을 준 인물 | 에드먼드 버크 J. R. R. 톨킨 C. S. 루이스 G. K. 체스터턴 존 헨리 뉴먼 로어노크의 랜돌프 알렉시 드 토크빌 T. S. 엘리엇 조제프 드 메스트르 조지 산타야나 John Porter East |
| 영향을 받은 인물 | 윌리엄 F. 버클리 주니어 팻 뷰캐넌 릭 샌토럼 제롬 코르시 안토닌 스칼리아 로버트 노박 멜 브래드포드 존 더비셔 로저 스크러턴 Olavo de Carvalho 마이크 펜스 |
| 주요 저서 | |
| 대표 저서 | 보수주의의 정신 미국 질서의 뿌리 |
2. 생애
러셀 커크는 제2차 세계 대전 이후 보수주의자들에게 "소수의 개인들, 그중 일부는 그러한 규모의 도덕적 책임에 익숙하지 않은 사람들이 히로시마와 나가사키의 인구를 말살하는 것을 자신의 임무로 삼았습니다. 우리는 그러한 즉흥적인 결정의 가능성을 제한하는 것을 우리의 임무로 삼아야 합니다."라고 경고했다.[3]
2. 1. 유년기와 교육
러셀 커크는 미시간주 플리머스에서 철도 기술자인 아버지 러셀 앤드류 커크와 어머니 마조리 피어스 커크 사이에서 태어났다.[2] 미시간 주립대학교에서 학사 학위를, 듀크 대학교에서 석사 학위를 받았다.[2]제2차 세계 대전 중에는 미군에 복무했으며, 이 시기에 자유지상주의 작가 이자벨 패터슨과 서신을 교환하며 초기 정치 사상을 형성했다.[2] 또한 앨버트 제이 녹의 저서 『우리의 적, 국가』를 읽고 녹과도 서신 왕래를 했다.[2]
전쟁이 끝난 후, 커크는 스코틀랜드의 세인트앤드루스 대학교에서 유학했고, 1953년에 이 대학교에서 문학 박사 학위를 받은 유일한 미국인이 되었다.[2]
2. 2. 학자 및 작가로서의 경력
커크는 미시간 주립대학교에서 학자로 임용되었다. 1959년 학생 수의 급증, 대학 간 운동 경기 및 기술 훈련에 대한 강조로 인해 전통적인 교양 교육(liberal arts)이 희생되는 것에 실망하여 사임했다.[4] 이후 미시간 주립대학교를 "소 농장 대학(Cow College)" 또는 "거대 대학(Behemoth University)"이라고 폄하했다.[4] 晩年에는 힐스데일 대학교에서 1년에 한 학기 인문학 석좌교수로 강의했다.[5]커크는 내셔널 리뷰(1955년 창간)와 모던 에이지(1957년 창간) 등 자신이 설립에 기여한 두 개의 미국 보수주의 저널에 자주 기고했다. 특히, 모던 에이지의 창간 편집장(1957-1959)을 역임했다. 이후 헤리티지 재단의 명예 연구원이 되어 여러 강연을 했다.[6]
미시간 주립대학교를 떠난 후, 커크는 조상 대대로 살아온 미시간주 메코스타의 집으로 돌아가 많은 책, 학술 논문, 강연, 그리고 신디케이트 신문 칼럼(13년간 연재)을 집필하며 미국 정치와 지적 생활에 영향을 미쳤다.[4]
2. 3. 개인적 삶과 신념
1963년 러셀 커크는 가톨릭으로 개종하고 아네트 쿠르테망슈(Annette Courtemanche)와 결혼했으며,[7] 슬하에 네 명의 딸을 두었다. 커크 부부는 메코스타(Mecosta)의 집 "경건의 언덕(Piety Hill)"에서 많은 정치, 철학, 문학계 인물들을 맞이하고 정치 망명자, 부랑자 등에게 피난처를 제공하는 등 환대로 유명했다.[8] "경건의 언덕"은 대학생들을 위한 보수주의 사상 세미나 장소가 되었으며, 현재는 러셀 커크 문화 갱신 센터(Russell Kirk Center for Cultural Renewal)가 있다. 가톨릭으로 개종한 후, 커크는 우나 보체 아메리카(Una Voce America)의 창립 이사회 멤버였다.[9]커크는 자동차를 "기계적 자코뱅(mechanical Jacobins)"이라고 부르며 운전을 하지 않았고,[10] 텔레비전과 그가 "전자 컴퓨터"라고 부른 것과는 거리를 두었다.[11]
2. 4. 정치적 입장
커크는 전형적인 보수주의적 투표 성향을 항상 유지한 것은 아니었다. 1944년 대통령 선거에서 커크는 민주당 현직 대통령 프랭클린 D. 루스벨트와 공화당 후보 토머스 E. 듀이 대신 사회당 후보 노먼 토머스에게 투표했다.[12] 1976년 대통령 선거에서는 유진 매카시에게 투표했다.[13] 1992년에는 패트 버캐넌이 조지 H. W. 부시 현직 대통령에게 도전한 공화당 대선 경선을 지지하며 미시간주 버캐넌 선거 운동의 주 의장을 역임했다.[14]커크는 『크로니클스』에 기고했다. 1989년 로널드 레이건 대통령으로부터 대통령 시민 훈장을 받았다.[15]
2. 5. 죽음
러셀 커크는 1994년 4월 29일, 미시간주 메코스타 자택에서 심장마비로 75세의 나이로 사망했다.[16]3. 정치 철학
러셀 커크는 보수주의의 정신[17]을 통해 20세기 버크 부활에 기여하고, 보수적인 정치가와 저술가들에게 주목했다. 전기 작가 브래들리 J. 버저는 커크의 보수주의가 미국 정치적 보수주의와는 거리가 있었다고 평가했다.[18] 해리 재파는 커크를 형편없는 버크 학자라고 비판했다.[19] 제럴드 J. 루셀로는 커크가 오레스테스 브라운슨이 "영토 민주주의"라고 부른 것을 각색하여 연방주의의 한 형태를 설명했다고 주장한다.[20]
3. 1. 《보수주의 정신》
러셀 커크의 박사 학위 논문을 출판한 ''보수주의 정신''[17]은 20세기 버크 부활에 크게 기여했다. 또한 다음과 같은 것들에 주목을 끌었다.- 존 애덤스, 알렉산더 해밀턴, 피셔 에임즈, 조지 캐닝, 존 C. 캘훈, 존 랜돌프 오브 로아노크, 조제프 드 메스트르, 벤자민 디즈레일리, 아서 밸푸어와 같은 보수적인 정치가들
- 새뮤얼 테일러 콜리지, 월터 스콧 경, 알렉시 드 토크빌, 제임스 페니모어 쿠퍼, 내털리 호손, 제임스 러셀 로웰, 조지 기싱, 조지 산타야나, 로버트 프로스트, T. S. 엘리엇과 같은 저명한 작가들의 저술에서 보이는 보수적인 함의
- 피셔 에임즈, 존 랜돌프 오브 로아노크, 오레스테스 브라운슨, 존 헨리 뉴먼, 월터 베이저트, 헨리 제임스 서머 메인, 윌리엄 에드워드 하트폴 레키, 에드윈 로렌스 고드킨, 윌리엄 허렐 말록, 레스리 스티븐, 앨버트 벤 다이스, 로버트 니스베트, 폴 엘머 모어, 어빙 바빗과 같은 영국과 미국의 저술가들
커크가 편집한 ''휴대용 보수주의 독자''(1982)에는 위의 대부분 저술가들의 글이 수록되어 있다.
철학적 보수주의의 6대 규범은 다음과 같다.[56]
# 초월적 질서에 대한 믿음이 양심뿐 아니라, 사회를 규제한다. 정치문제는 근본적으로 종교와 도덕의 문제이다.
# 공리나 이익이 아닌 삶 자체가 가치 있는 존재다.
# 문명화된 사회는 질서와 계급 또한 요구한다. 즉, 모두가 평등한 무계급사회는 존재할 수 없다.
# 자유와 소유물은 밀접하게 연결되어 있다. 경제적 평등화는 진보가 아니라 파괴를 가져온다.
# 당연하게 보이는 옛 관습이 인간의 무정부적인 충동을 견제한다.
# 사회가 바뀌어야 하지만, 신중한 변화가 사회 보존의 수단이다. 정치인의 주요 덕목은 신중함이다.
영미 보수주의 원칙에 대한 대중의 관심을 불러일으킨 것 외에도, 커크는 첫 번째 장에서 자유주의 이상에 대한 자신의 인식을 설명했다. 커크는 이러한 이상을 인간의 완전성, 전통에 대한 적대감, 경제 및 정치 시스템의 급속한 변화, 정부의 세속화로 확인했다.[21]
3. 2. 보수주의의 여섯 가지 원칙
# 초월적 질서에 대한 믿음. 커크는 이를 전통, 계시, 또는 자연법에 기반한 것으로 다양하게 묘사했다.[22] 커크는 정치문제는 근본적으로 종교와 도덕의 문제라고 보았다.[56]# 인간 존재의 "다양성과 신비"에 대한 애정. 공리나 이익이 아닌 삶 자체가 가치 있는 존재라고 생각했다.[56]
# 사회는 "자연적인" 차이점을 강조하는 질서와 계급을 필요로 한다는 확신. 모두가 평등한 무계급사회는 존재할 수 없다고 보았다.[56]
# 재산과 자유가 밀접하게 연결되어 있다는 믿음. 경제적 평등화는 진보가 아니라 파괴를 가져온다고 주장했다.[56]
# 관습, 관례, 그리고 전례에 대한 신념. 당연하게 보이는 옛 관습이 인간의 무정부적인 충동을 견제한다고 생각했다.[56]
# 혁신은 기존의 전통과 관습과 연결되어야 하며, 이는 신중함의 정치적 가치에 대한 존중을 수반한다는 인식. 사회가 바뀌어야 하지만, 신중한 변화가 사회 보존의 수단이며, 정치인의 주요 덕목은 신중함이라고 생각했다.[56]
3. 3. 기타 관점
제럴드 J. 루셀로(Gerald J. Russello)는 커크가 19세기 미국 가톨릭 사상가 오레스테스 브라운슨이 "영토 민주주의"라고 부른 것을 각색하여 건국자들과 다른 보수주의자들의 전제와 부분적으로 다른 전제를 기반으로 한 연방주의의 한 형태를 설명했다고 주장한다.[20] 커크는 영토 민주주의가 주를 중앙 정부의 단순한 지방으로 취급하는 것과 워싱턴으로부터 독립적인 자치 정치 단위로 취급하는 것 사이의 긴장을 조화시킬 수 있다고 믿었다. 마지막으로, 영토 민주주의는 커크가 그러한 권리에 대한 보편적인 개념을 거부하면서 미국의 특정 역사적 상황에 기초한 개인 권리 이론을 제시할 수 있게 했다.[20]4. 정치적 견해
러셀 커크는 정치적으로 다양한 견해를 보였다.
커크는 T. S. 엘리엇의 표현을 빌려 자유지상주의자들을 "재잘거리는 이단자들"이라고 비판했다.[25] 보수주의자와 자유지상주의자는 "집단주의", "전체주의 국가", "관료주의"에 반대하지만, 그 외에는 공통점이 거의 없다고 했다.[25] 그는 자유지상주의 운동을 "끊임없이 더 작고 이상한 분파로 분열되는 이념적 집단"이라고 묘사하며, "어떤 종류의 초월적인 도덕 질서"를 믿는 사람들과 그렇지 않은 사람들 사이에 분열이 있다고 주장했다.[25]
반면, 커크는 고전적 자유주의자들에 대해 긍정적인 견해를 보였다. 그는 질서 있는 자유에 대한 그들의 생각에 동의하며, "민주주의 전제 정치와 경제적 집단주의의 위협에 맞서 정규 보수주의자들과 공동으로 행동"하기 때문이라고 설명했다.[28]
남아프리카 공화국 문제에 대해 커크는 1965년 내셔널 리뷰 칼럼에서 "1인 1표" 제도가 도입되면 "무정부 상태와 문명의 붕괴"를 초래할 것이라고 주장했다.[31] 그는 '유럽인' 요소가 남아프리카 공화국을 유일한 '현대적'이고 번영하는 아프리카 국가로 만들며, 반투족이 정치적으로 지배하게 되면 주술사들과 선동가들이 권력을 잡을 것이라고 경고했다.[31]
말년에 커크는 신보수주의에 대해 환멸을 느꼈다.[32] 그는 일부 신보수주의자들이 "텔아비브를 미국의 수도로 착각한 것처럼 보였다"고 비판했다.[33] 자유세계위원회 이사였던 미지 데크터는 커크의 발언을 반유대주의라고 비난했지만,[34] 새뮤얼 T. 프랜시스는 커크의 발언이 신보수주의자들의 이스라엘 편향에 대한 비판이라고 옹호했다.[35]
커크는 조지 H. W. 부시 대통령의 걸프전 개입을 비판하며, 공화당의 군국주의를 경계했다.[36][37] 그는 1992년 헤리티지 재단 강연에서 역대 민주당 대통령들이 추구했던 세계 지배 전략을 부시 대통령이 모방하고 있다고 비판했다.[39] 그는 부시 행정부의 정책 변화가 없다면 공화당은 "낭비적인 지출의 당"이 될 것이라고 경고하며, 미국의 번영과 영향력도 쇠퇴할 것이라고 주장했다.[39]
4. 1. 자유지상주의 비판
커크는 T. S. 엘리엇의 표현을 인용하여 자유지상주의자들을 "재잘거리는 이단자들"이라고 불렀다. 보수주의자와 자유지상주의자들은 "집단주의", "전체주의 국가", "관료주의"에 반대한다는 공통점이 있지만, 그 외에는 "아무것도" 공통점이 없다고 덧붙였다.[25] 그는 자유지상주의 운동을 "끊임없이 더 작고 이상한 분파로 분열되는 이념적 집단"이라고 묘사했다. 그는 "어떤 종류의 초월적인 도덕 질서"를 믿는 사람들과 "행위에 대한 초월적인 제재를 인정하지 않는 공리주의자들" 사이에 분열선이 존재한다고 말하며, 자유지상주의자들을 후자에 포함시켰다.[25] 따라서 커크는 미국에서 제2차 세계 대전 이후 보수주의의 상당 부분을 특징지었던 자유지상주의자와 전통적 보수주의자 사이의 "융합주의"에 의문을 제기했다.[26] 커크는 또한 자유지상주의자들이 "시간적이든 영적인 것이든 어떤 권위도 지니지 않으며", "고대의 신념과 관습, 자연 세계, [자신의] 국가 또는 [자신의] 동료 인간의 불멸의 불꽃을 존중하지 않는다"고 주장했다.[27]그러나 커크는 고전적 자유주의자들에 대해 긍정적인 견해를 보였다. 그는 그들과 "질서 있는 자유"에 대해 동의하며, 그들이 "민주주의 전제 정치와 경제적 집단주의의 위협에 맞서 정규 보수주의자들과 공동으로 행동"하기 때문이라고 설명했다.[28]
4. 2. 고전적 자유주의에 대한 긍정적 평가
커크는 고전적 자유주의자들에 대해 긍정적인 견해를 가지고 있다. 그는 그들과 "질서 있는 자유"에 대해 동의하며, 그들이 "민주주의 전제 정치와 경제적 집단주의의 위협에 맞서 정규 보수주의자들과 공동으로 행동"하기 때문이다.[28]4. 3. 남아프리카 공화국 문제
커크는 1965년 3월 9일자 내셔널 리뷰 칼럼에서 남아프리카 공화국에 "1인 1표" 제도를 도입하면 "무정부 상태와 문명의 붕괴"를 초래할 것이라고 주장했다.[31] 그는 '유럽인' 요소가 남아프리카 공화국을 유일한 '현대적'이고 번영하는 아프리카 국가로 만든다고 썼다. 또한 남아프리카 공화국의 반투족이 정치적으로 지배하게 되면 (여전히 많고 강력한) 주술사들과 무모한 선동가들이 권력을 잡을 것이라고 경고하며, 반투족과 컬러드, 인도인들은 남아프리카 공화국 연방에서 어느 정도의 정치적 목소리를 가져야 한다고 덧붙였다.[31]4. 4. 신보수주의 비판
러셀 커크는 말년에 미국의 신보수주의자들에게 환멸을 느꼈다.[32] 커크는 "드물지 않게, 어떤 저명한 신보수주의자들이 텔아비브를 미국의 수도로 착각한 것처럼 보였다"고 비판했다.[33] 또한, 신보수주의자들이 "종종 영리하지만... 드물게 현명하다"고 평가했다.[32]자유세계위원회(Committee for the Free World)의 이사였던 미지 데크터(Midge Decter)는 커크의 발언을 "끔찍한 폭행이며, 신보수주의자들의 충성심을 훼손하는 커크의 반유대주의 행위"라고 비난했다.[34]
반면, 새뮤얼 T. 프랜시스(Samuel T. Francis)는 커크의 "텔아비브" 발언이 신보수주의자들의 이스라엘 편향에 대한 비판이라고 옹호했다.[35] 그는 데크터의 반응이 사실이 아니며, "무모하고" "신랄하다"고 비판했다.[35]
4. 5. 걸프전 비판
말년에 커크는 공화당의 군국주의를 강하게 비판했다. 커크는 조지 H. W. 부시 대통령이 "페르시아 만 지역에 대한 급진적인 개입 과정"을 시작했다고 말했다.[36][37]1992년 헤리티지 재단에서 커크는 다음과 같이 말했다.[38]
우드로 윌슨, 프랭클린 루스벨트, 린든 존슨 대통령은 미국의 세계 지배를 열렬히 지지했습니다. 이제 조지 부시가 그 저명한 민주당원들을 모방하는 것 같습니다.[39] 일반적으로 20세기 내내 공화당은 외교 정책 수행에 있어 신중함과 자제를 옹호해 왔다.[39]
부시 행정부가 재정 및 군사 노선을 갑자기 바꾸지 않는 한, 공화당은 이전의 절약에 대한 좋은 평판을 잃고, 낭비적인 지출의 당, "버터와 총"의 당이 될 것이라고 생각합니다. 그리고 여론은 그것을 오래 참지 못할 것입니다. 미국의 세계적 영향력과 미국의 남은 번영도 마찬가지입니다.[39]
그러나 미국의 대통령들은 영원한 평화를 위한 영원한 전쟁을 하도록, 또는 반대자들을 제거함으로써 새로운 세계 질서를 수립할 수 있다고 생각하도록 격려받아서는 안 됩니다.[39]
5. 문학 활동
커크는 학술적 업적 외에도 소설, 특히 셔리던 르 파뉴, M. R. 제임스, 올리버 어니언스, H. 러셀 웨이크필드 등의 고전적 전통을 따른 유령 이야기를 집필했다. T. S. 엘리엇, 로버트 에이크먼, 마들렌 랭글, 레이 브래드버리 등 다양한 작가들로부터 칭찬을 받았다.[40]
커크의 소설에는 보수주의적 경향—사회적, 문화적, 종교적, 정치적—이 나타난다. 커크는 1984년에 자신의 이야기의 목적을 다음과 같이 밝혔다.
> 우리 시대의 정치적 격렬함은 충분히 실망스럽습니다. 문필가들은 캄보디아와 우간다, 아프가니스탄과 에티오피아 사람들이 지난 10년 동안 겪었던 고통보다 더한 공포를 불러일으킬 필요가 없습니다. 오히려 제가 시도한 것은 도덕적 상상력의 실험입니다. 독자들은 우화와 비유의 요소들을 접하게 될 것입니다…인간 존재의 본질에 대한 명확한 전제…악의 본질에 대한 건전한 개념…
커크는 경력 초기에 소설 쓰기를 시작했지만, 1980년대 초 이후에는 소설 쓰기를 중단하고 마지막 해까지 논픽션 집필과 연구를 계속했다.
5. 1. 주요 소설
커크는 학문적 업적 외에도 구술 이야기꾼이자 장르 소설 작가로, 특히 셔리던 르 파뉴, M. R. 제임스 등의 고전적 전통을 따른 훌륭한 유령 이야기들을 선보였다. 그의 소설은 3편의 장편소설과 22편의 단편 소설로 구성되어 있는데, 보수주의적 경향—사회적, 문화적, 종교적, 정치적—이 흐른다.[40]그의 첫 번째 소설인 《공포의 낡은 집》(1961, 1965)은 고딕 양식으로 쓰여졌다. 고용주에 의해 스코틀랜드 시골의 황량한 곳으로 배정된 미국인의 모험을 다루며, 존 부찬의 소설과 커크 자신의 스코틀랜드 유산에서 영감을 받았다. 이 소설은 제2차 세계 대전 참전 용사인 젊은 미국인 휴 로건이 헤브리디스 제도의 외딴 섬을 사기 위해 파견되면서 시작된다. 섬의 주인과 그녀의 양녀가 외국 스파이들에게 인질로 잡혀 있다는 것을 알게 되고, 스파이들의 리더인 잭맨 박사는 세상을 파괴하려는 악당 천재이자 허무주의자로 묘사된다.
후속 소설로는 탈식민주의 시대 아프리카 정치를 풍자한 다크 코미디 풍자 소설인 《황혼의 피조물》(1966)과 스코틀랜드를 배경으로 귀신이 나오는 집에 사는 위대한 악을 탐구하는 《허공의 어둠의 군주》(1979, 1989)가 있다.
《황혼의 피조물》은 마키아벨리와 랜슬롯 경의 혼합체라고 자칭하는 반동적이고 낭만적인 용병 맨드레드 아케인의 아프리카 모험을 다룬다. 커크는 아케인이 의식적으로 빅토리아 시대 스타일로 그의 유사 회고록을 쓰게 하여 그가 1960년대에 속하지 않는다는 것을 강조한다. 아케인은 세련된 지식인이자 노련한 행동파이며, 초자연적인 활력으로 가득 찬 노년의 남자로, 암살당한 술탄의 아들에 의해 가상의 아프리카 국가인 함네그리에서 공산 반란을 진압하기 위해 고용되며, 그는 압도적인 역경에도 불구하고 이를 해낸다.
《허공의 어둠의 군주》는 알레이스터 크로울리와 같은 인물인 아폴리낙스가 이끄는 악의 종파가 고대 굴에서 젊은 여성과 그녀의 어린 딸을 희생시켜 영원한 성적 쾌락을 얻으려고 모이는 내용을 다룬다. 아폴리낙스를 돕는 것은 변장한 아케인이다. H.P. 러브크래프트의 소설에서 영감을 받은 커크는 이 소설에서 아케인이 어두운 초자연적 힘에 맞서고, 자신의 가족의 악의 역사에 맞서고, "유혹적이고 오만한 부도덕"의 유혹을 거부하면서 "끔찍한 지하 세계 순례"를 극복하는 것을 그린다.
5. 2. 반복되는 등장인물과 주제
커크의 소설과 단편 소설에는 특정 등장인물들이 반복해서 나타나는데, 이는 그의 소설 세계에 통일성과 깊이를 더해준다. 그의 소설과 논픽션 작품은 주제와 문체 면에서 서로를 보완하지만, 각 장르의 독자들이 서로의 작품을 모르는 경우가 많다.[40]- 맨드레드 아케인: 《황혼의 피조물》, 《허공의 어둠의 군주》 등에 등장하는 인물이다. 그는 반동적이고 낭만적인 용병으로, 스스로를 마키아벨리와 랜슬롯 경의 혼합체라고 칭한다. 빅토리아 시대의 시대착오적인 생존자이지만 당당하게 존재하며, "황혼의 피조물"이 된다.
- 벨그룸모 경: 고대 스코틀랜드 마법사로, 단편 소설 "벨그룸모의 지옥"에 처음 등장하며, 나중에 아케인의 아버지로 밝혀진다.
- 대주교 게론티온: 아케인을 죽이려는 마법사로, 단편 소설 "대주교 게론티온의 특이한 영지"에 등장한다. 《허공의 어둠의 군주》에서는 아폴리낙스를 돕는 변장한 아케인으로 나타난다.
6. 저서
Randolph of Roanoke: a study in conservative thought영어, 시카고대학교 출판부, 1951년.
- The conservative mind, from Burke to Santayana영어, H. 레그너리사, 1953년.
- A program for conservatives영어, H. 레그너리사, 1954년.
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